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书号:10139 时间:2017/3/26 字数:15109

　　十过：一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻自用，无礼诸候，则亡⾝之至也。四曰不务听治而好五音，则穷⾝之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀⾝之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰离內远游而忽于谏士，则危⾝之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭⾼名为人笑之始也。九曰內不量力，外恃诸候，则削国之患也。十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。

　　奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马之反渴而求饮，竖⾕

觞酒而进之。子反曰："嘻！，退，酒也。"

曰："非酒也。"子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，而甘之，弗能绝于口，而醉。战既罢，共王

战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，⼊其幄中，闻酒臭而还，曰："今⽇之战，不⾕亲伤。所恃者，司马也，而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也。不⾕无复战矣。"于是还师而去，斩司马子反以为大戮。故竖

之进酒，不以仇子反也，其心忠爱之而适⾜以杀之。故曰：行小忠，则大忠之贼也。

　　奚谓顾小利？昔者晋献公

假道于虞以伐虢。荀息曰："君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。"君曰："垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？"荀息曰："彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，则是宝犹取之內府而蔵之外府也，马犹取之內厩而著之外厩也。君勿尤。"君曰："诺。"乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而

许之。宮之奇谏曰："不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。"虞公弗听，逐假之道。荀息伐虢克之，还反处三年，与兵伐虞，又克之。荀息牵马

璧而报献公，献公说曰："璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。"故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。

　　奚谓行僻？昔者楚灵王为申之会，宋太子后至，执而囚之；狎徐君；拘齐庆封。中

士谏曰："合诸候不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会而有纟昏叛之，纣为黎丘之蒐而戎狄叛之，由无礼也。君其图之。"君不听，遂行其其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之。灵王饿而死乾溪之上。故曰：行僻自用，无礼诸候，则亡⾝之至也。

　　奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮⽔之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之。他人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰："有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。"师涓曰："诺。因‮坐静‬抚琴而写之。师涓明⽇报曰："臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。"灵公曰："诺。"因复留宿。明⽇而习之，遂去之晋。30晋平公觞之于施夷之台。酒酣，灵公起"。公曰："有新声，愿请以示。"平公曰："善"。"乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰："此亡国之声，不可遂也。"平公曰："此道奚出？"师旷曰："此师延之所作，与纣为靡靡之也。及武王伐纣，师延东走，至于濮⽔而自投。故闻此声者，必于⽔之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。"平公曰："寡人所好者，音也，子其使遂之。"师涓鼓动究之。平公问师旷曰："此所谓何声也？"师旷曰："此所谓清商也。"公曰："清商固最悲乎？"师旷曰："不如清徵。"公曰："清徵可得而闻乎？"师旷曰："不可。古之听清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不⾜以听。"平公曰："寡人之所好者，音也，愿试听之。"师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郞门之垝；再奏之，而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宮商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰："音莫悲于清徵乎？"师旷曰："不如清角。"平公曰："清角可得而闻乎？"师旷曰："不可。昔者⻩帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今吾君德薄，不⾜听之。听之，将恐有败。"平公曰："寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。"师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎⾖，隳廊瓦。坐者散走，平公恐惧伏于廊室之间。晋国大旱，⾚地三年。平公之⾝遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷⾝之事也。

　　奚谓贪愎？昔者智伯瑶率赵、韩、魏而伐范、中行，灭之。反归，休兵数年。因令人请地于韩。韩康子

勿与，段规谏曰："不可不与也。夫知伯之为人也，好利而骜愎。彼来请地而弗与，则移兵于韩必矣。君其与之。与之彼狃，又将请地他国。他国且有不听，不听，则知伯必加之兵。如是，韩可以免于患而待其事之变。"康子曰："诺。"因令使者致万家之县一于知铁。知伯说，又令人请地于魏。宣子

勿与，赵葭谏曰："彼请地于韩，韩与之。今请地于魏，魏弗与，则是魏內自強，而外怒知伯也。如弗予，其措兵于魏必矣。不如予之。"宣子曰："诺。"因令人致万家之县一于知伯。知伯又令人之赵请蔡，皋狼之地，赵襄子弗与。知伯因

约韩、魏将以伐赵。襄子召张孟谈而告之曰："夫知伯之为人也，

亲而

疏。三使韩、魏而寡人不与焉，其措兵于寡人必矣。今吾安居而可？"张孟谈曰："夫董阏于，简主之才臣也，其治晋

，而尹铎循之，其余教犹存，君其定居晋

而已矣。"君是曰："诺。"乃召延陵生，令将车骑先至晋

，君因从之。君至，而行其城郭及五官之蔵。城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。襄子惧，乃召张孟谈曰："寡人行城郭及五官之蔵，皆不备具，吾将何以应敌。？"张孟谈曰："臣闻圣人之治，蔵于民，不蔵于府库，务修其教，不治城郭。君其出令，令民自遗三年之食，有馀粟者⼊之仓；遗三年之用，有馀钱者⼊之府；遗有奇人者使治城郭之缮。"君夕出令，明⽇，仓不容粟，府无积钱。库不受甲兵。居五⽇而城郭已治，守备已具。君召张孟谈而问之曰："吾城郭已治，守备已具。钱粟已⾜，甲兵有馀。吾奈无箭何？"张孟谈曰："臣闻董子之治晋

也，公宮之垣皆以荻蒿楛楚墙之，其楛⾼至于丈，君发而用之。"于是发而试之，其坚则虽簵之劲弗能过也。君曰："箭已⾜矣，奈无金何？"张孟谈曰："臣闻董子之治晋

也，公宮令舍之堂，皆以炼铜为柱质。君发而用之。"于是发而用之，有余金矣。号令已定，守备已具。三国之兵果至。至则乘晋

之城，遂战。三月弗能拔。因舒军而围之，决晋

之⽔以灌之。围晋

三年。城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫羸病。襄子谓张孟谈曰："粮食匮，财力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣！

以城下，何国之可下？"张孟谈曰："臣闻之："亡弗能存，危弗能安，则无为贵智矣。"君释此计者。臣请试潜行而出，见韩、魏之君。"张孟谈见韩、魏之君曰："臣闻："亡齿寒。"今知伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则二君为之次。"二君曰："我知其然也。虽然，知伯之为人也中，耝而少亲。我谋而觉，则其祸必至矣。为之奈何？"张孟谈曰："谋出二君之口而⼊臣之耳，人莫之知也。"二君因与张孟谈约三军之反，与之期⽇。夜遣孟谈⼊晋

，以报二君之反。襄子

孟谈而再拜之，且恐且喜。二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇智过于辕门之外。智过怪其⾊，因⼊见知伯曰："二君貌将有变。"君曰："何如？"曰："其行矜而意⾼，非他时节也，君不如先之。"君曰："吾与二主约谨矣，破赵而三分其地，寡人所以亲之，必不侵欺。兵之著于晋

三年，今旦暮将拔之而飨其利，何乃将有他心？必不然。子释勿忧，勿出于口。"明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门。智过⼊见曰："君以臣之言告二主乎？"君曰："何以知之？"曰："今⽇二主朝而出，见臣而其⾊动，而视属臣。此必有变，君不如杀之。"君曰："子置勿复言。"智过曰："不可，必杀之。若不能杀，遂亲之。"君曰；"亲之奈何？"智过曰："魏宣子谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，此皆能移其君之计。君与其二君约：破赵国，因封二子者各万家之县一。如是，则二主之心可以无变矣。"知伯曰："破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少。不可。"智过见其言之不听也，出，因更其族为辅氏。至于期⽇之夜，赵氏杀其守堤之吏而决其⽔灌知伯军。知伯军救⽔而

，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯之军而擒知伯。知伯⾝死军破，国分为三，为天下笑。故曰：贪愎好利，则灭国杀⾝之本也。

　　奚谓耽于女乐？昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰："寡人尝闻道而未得目见之也，原闻古之明主得国失国常何以？"由余对曰："臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。"穆公曰："寡人不辱而问道于子，子以俭对寡人何也？"由余对曰："臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。其地南至

趾，北至"幽都，东西至⽇月所出⼊者，莫不实服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财子，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宮以为食器。诸候以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而硃画书其內，缦帛为茵，将席颇缘，触酌有采，而樽俎有饰。此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，作为大路，而建旒九，食器雕琢，觞酌刻镂，⽩壁垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而

服者弥少。臣故曰：俭其道也。"由余出，公乃召內史廖而告之，曰："寡人："闻邻国有圣人，敌国之忧也。"今由余，圣人也，寡人患之，吾将余何？"內史廖曰："臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻‮国中‬之声。君其遣之女乐，以

其政，而后为由余请期，以疏其谏。彼君臣有间而后可图也。"君曰："诺。"乃使內史廖以女乐二八遣戎王，因为由余请期。戎王许诺，见其女乐而说之，设酒张饮，⽇以听乐，终几不迁，牛马半死。由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。秦穆公

而拜之上卿，问其兵势与其地形。既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。故曰：耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。

　　奚谓离內远游？昔者齐景公游于海而乐之。号令诸大夫曰："言归者死。"颜涿聚曰："君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得。"齐景公曰："寡人布令曰"言归者死"，今子犯寡人之令。"援戈将击之。颜涿聚曰："昔桀杀关龙逢而纣杀王子比⼲，今君虽杀臣之⾝以三之可也。臣言为国，非为⾝也。"延颈而前曰："君击之矣！"君乃释戈趣驾而归。至三⽇，而闻国人有谋不內齐景公者矣。齐景公所以遂有齐国者，颜涿聚之力地。故曰：离內远游，则危⾝之道也。

　　奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸候，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰："仲⽗家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？"管仲曰："臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若⽗。君其试以心决之。"君曰："鲍叔牙何如？"管仲曰："不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。"公曰："然则竖刁何如？"管仲曰："不可。夫人之情莫不爱其⾝。公妒而好內，竖刁自獖以为治內。其⾝不爱，又安能爱君？"公曰："然，则术公子开方何如？"管仲曰："不可。齐、卫之间不过十⽇之行，开方为事君，

适君之故，十五年不归见其⽗⺟，此非人情也。其⽗⺟之不亲也，又能亲君乎？"公曰："然则易牙何？"管仲曰："不可。夫易牙为君主味。君之所未尝食唯人⾁耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？"公曰："然则孰可？"管仲曰："隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少

而多信。夫坚中，则⾜以为表；廉外，则可以大任；少

，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。"君曰："诺。"居一年馀，管钟死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂⾩，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为

。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，⾝死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭⾼名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其⾼名为人笑之始也。

　　奚谓內不量力？昔者秦之攻宜

，韩氏急。公仲朋谓韩君曰："与国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉！因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害

于楚也。"公曰："善。"乃警公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸而告之曰："韩朋将西和秦，今将奈何？"陈轸曰："秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣发信臣，多其车，重其币，以奉韩曰：\"不⾕之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意于秦也。因愿大国令使者⼊境视楚之起卒也。\""韩使人之楚，楚王因发车骑，陈之下路，谓韩使者曰："报韩君，言弊邑之兵今将⼊境矣。"使者还报韩君，韩君大大悦，止公仲。公仲曰："不可。夫以实害我者，秦也；以名救我者，楚也。听楚之虚言而轻強秦之实祸，则危国之本也。"韩君弗听。公仲怒而归，十⽇不朝。宜

益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。宜

果拔，为诸候笑。故曰：內不量力，外恃诸候者，则国削之患也。

　　奚谓国小无礼？昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。釐负羁与叔瞻侍于前。

　　叔瞻谓曹君曰："臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤，君不如杀之。"曹君弗听。釐负羁归而不乐，其

问之曰："公从外来而有不乐之⾊，何也？"负羁曰："吾闻之，有福不及，祸来连我。今⽇吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。"其

曰："吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。"负羁曰："诺。"盛⻩金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。

　　公子自曹⼊楚，自楚⼊秦。⼊秦三年，秦穆公召群臣而谋曰："昔者晋献公与寡人

，诸候莫弗闻。献公不幸离群臣，出⼊十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿令其宗庙不祓

而社稷不⾎食也。如是弗定，则非与人

之道。吾

辅重耳而⼊之晋，何如？"群臣皆曰："善。"公因起卒，⾰车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳⼊之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰："悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。"又令人告釐负羁曰："军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。"曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百馀家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。故曰：国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。

　　译文

　　十种过错；第一种叫献小忠，这是对大忠的祸害。第二种叫贪图小利，这是对大利的危害。第三种叫行为怪僻，自以为是，对其他诸侯国没有礼貌，这是丧⾝中最严重的了。第四种叫不致力于治理国家而沉溺于音乐，这是使自己走上末路的事情。第五种叫贪心固执喜

私利，这是亡国杀⾝的

源。第六种叫沉溺于女子歌舞，不关心国家政事，这是亡国的祸害。第七种叫离开朝廷到远方游玩，又不听谏士的规劝，这是使自己遭受危险的做法。第八种叫有过错却不听忠臣劝谏，而又一意孤行，这是丧失好名声并被人聇笑的开始。第九种叫內不量力，外靠诸侯，这是削弱国家的祸患。第十种叫国小无礼，不听谏臣，这是断绝后代的形势。

　　什么叫小忠？过去楚共王和晋厉公在鄢陵大战，楚军失败，共王伤了眼睛。战斗

烈之时，楚军司马子反口渴要⽔喝，侍仆⾕

拿了一筋酒来给他。子反说：“嘿！一边去，这是酒。”⾕

说：“不是酒。”子反接过来喝了。子反这个人，喜爱喝酒，觉得酒味甜美，不能停下来，结果醉了。战斗已经结束，共王想再战，派人召司马子反，司马子反以心病为由推辞不去。共王乘车亲自前往，进了子反帐中，闻到酒气而返回，说：“今天的战斗，我自⾝受了伤。依靠的是司马，司马却又醉成这样。这是忘了楚国的神灵而不关心我的民众。我不能继续战斗了。”于是把军队撤离鄢陵，把司马子反处以死刑。所以侍仆⾕

献酒，并不是因为仇恨子反，他的內心是忠爱子反的，但却恰好是杀了他。所以说，献小忠，便是对大忠的祸害。

　　什么叫贪图小利？过去晋献公想向虞国借路去讨伐虢国。荀息说：“您最好是用垂棘的宝⽟和屈产的良马贿赂虞国君主，向他要求借路，他定会把路借给我们。”晋献公说：“垂棘宝⽟是我祖先的珍宝，屈产良马是我的骏马。假如他接受我的礼物又不借给道路，怎么办？”荀息说：“他不借给我们道路，必定不敢接受我们的礼物。假如接受我们的礼物而借给我们道路，那么这块宝⽟就像是从內府取出来蔵到外府一样，骏马就像是从內厩牵出来拴到外厩一样。您别担心。”晋君说：“好吧。”就让苟息用垂棘宝⽟和屈产良马，去贿赂虞公，向他借路。虞公贪得宝⽟和良马的小利而打算答应借路。宮之奇劝谏说：“不能答应。虞有虢好比车两边有护木。护木依靠车子，车子也依靠护木，虞虢两国的地理形势正是这样。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了。不能借，希望您不要答应。”虞公不听，于是借路给晋国。荀息讨伐虢貌国取得了胜利，回来后过了三年，发兵伐虞，又打败了虞国。荀息牵着马拿着璧回来报告晋献公，献公⾼兴地说：“壁还和以前一样。虽说如此，马却长几岁了。”那么，虞公军危地削的原因是什么呢？是贪恋小利而不考虑它的危害。所以说，贪图小利，便是对大利的危害。

　　什么叫行为怪僻？过去楚灵王主持在申地举行的诸侯会盟，宋太子迟到，楚灵王把他抓了拘噤起来。楚灵王还轻慢徐国国君，扣留齐人庆封。侍卫官劝谏说：“会合诸侯，不能无礼，这是关系存亡的关键。过去夏架主持有戎的诸侯集会而有绍背叛，商约在黎丘检阅诸侯而戎、狄背叛，都是由无礼引起的。君王还是想想好吧。”灵王不听，还是按自己意思去做。过了不到一年，灵王向南巡游，群臣跟着劫持了他。灵王在乾溪上挨饿而死。所以说，行为怪僻，自以为是，对其他诸侯国没有礼貌，是丧⾝中最严重的了。

　　什么叫沉溺音乐？过去卫灵公将到晋国，来到濮⽔边，卸车放马，布置住处准备夜宿。夜半。听见有人弹奏新的乐调，很是喜

。叫人问近侍，都回答没听见。就召来师涓并告诉他说：“有人在弹奏新的乐调，叫人间近侍，都说不曾听见。音调好像出自鬼神，你替我听着把它录写下来。师涓说：“好吧。”就‮坐静‬弹琴把它录写下来、”师涓第二天回报说：“我录写好了，但还不

悉，请让我再用一晚上

悉它。”灵公说：“好吧；”就又留宿一晚。第二天，已经

悉了，就离开猴⽔去晋国。晋平公在施夷的台上用酒款待灵公。酒喝得正畅快时，灵公站了起来。灵公说：“有新的乐调，希望奏给大家听听。”平公说：“好。”就召来师涓、让他坐在师旷旁边，拿过琴来弹奏。乐调没完，师旷按住琴弦制止说：“这是亡国之音，不能奏完。”平公说：“这个曲调是从哪里来的？”师旷说：“这是师延所作，同商纣搞的靡靡之音。等到武王伐纣，师延向东逃跑，到了淄⽔投河自尽。所以听见这个曲调的，一定是在濮⽔边。先听见这个曲调的，他的国家一定被侵削，不能奏完它。”平公说：“我所喜

的是音乐，你还是让他奏完吧。”师涓奏完了它。平公问师旷说：“这叫什么曲调？”师旷说：“这就叫清商调。”平公说：“清商调确是最动听吧？”师旷说：“还比不上清微调。”平公说：“清徵调能弹来听听吗？师旷说：“不能。古代听清微调的，都是有德义的君主。现在您的德薄，还不够格来听。”平公说：“我所爱好的是音乐，希望试着听一下。”师旷出于不得已，拿过琴来弹。弹了一遍，有十六只黑鹤从南方飞来，停在廊门顶上。弹第二遍，鹤排列成行。弹第三遍，鹤伸长脖子呜叫，张开翅膀起舞，音调合于美好的声音，响彻天空。平公非常⾼兴，在座的人也都

喜。平公拿起酒杯站起来向师旷祝贺，回到座位上问道：“音乐没有比清微调更美妙的吗？”师旷说：“还比不上清角调。”平公说：“清角调能弹来听听吗？”师旷说：“不能。过去⻩帝在泰山上会合鬼神，驾着象车赶着六条蚊龙，木神就站在车辖的两旁，蚩龙在前开路，风神向前扫除尘埃，雨神冲洗道路，虎狼在前，鬼神在后，飞蛇趴在地下，凤凰飞翔上空，大会鬼神，作成清角调。现在您的德行浅薄，不能听它。听了，恐怕会坏事。”平公说：“我老了，爱好的是音乐，希望听完它。”师旷不得已而弹奏起来。始奏时，有黑云从西北方升起；再奏时，大风刮来，大雨跟随在后，撕裂帐幕，毁坏食器，掀掉廊瓦。在座的人四散逃跑。平公惊恐害怕，趴在廊屋之间。晋国大旱，⾚地三年。平公的⾝体因而得了瘫痪病。所以说，不致力于治理国家而沉溺于音乐不止，是使自己走上末路的事情。

　　什么叫贪心固执？过去智伯瑶率领赵、韩、魏去讨伐范、中行，灭掉了他们。返回来，休兵数年，就派人向韩要求割让土地。韩康子想不给，段规劝谏说：“不能不给。智伯的为人，贪图利益而傲慢固执。他来要求土地，假如不绝，就一定会向韩国派兵。您最好还是给他土地。给他土地，他就会习以为常，又向别国要地。别国将有不听从的。如不听从，智伯就一定会对它用兵。这样，韩国就可以避免祸患而等待事情的变化。”韩康子说；“好吧。”就派使者把一个有万户人家的县送给智伯。智伯⾼兴了，又派人向魏国要地。魏宣子想不给，赵葭劝谏说：“他向韩要地，韩给了他。现在向魏要地，魏国假如不给，就是魏国在內自恃強大，在外

怒智伯。假如不给，他一定会对魏国用兵。不如给他。”宣子说：“好吧。”就叫人把一个有万户人家的县送给智伯。智伯又派人到赵国要求割让蔡和皋狼土地，赵袭子不给。智伯就暗中约好韩、魏准备去讨伐赵国。襄子召来张孟谈，告诉他说：“智伯的为人，表面友好而暗地疏远。他屡屡联络韩、魏，而我还是不给他土地，他向我用兵是必然的了。现在我该到哪里居住才行呢？”张孟谈说：“董阏于是君⽗赵简子手下的才臣，他曾治理晋

，后来尹锋继承他的遗业治理晋

，董阏于的教化仍然存在。您到晋

去定居就可以了。”赵襄子说：“好吧。”就召来延陵生，让他带着车马先到晋

，襄子接着去了。襄子到了晋

，巡视內城外郭以及各种职官的储蔵。城郭没有修缮，粮仓没有积蓄，钱府没有储备，兵库没有武器，城邑没有守具。襄子害怕了，就召来张孟谈说：“我巡视城郭以及各种职官的储蔵，都不完备，我将凭什么对付敌人？”张孟谈说：“我听说圣人治理国家，收蔵全在民间，不在国家府库，努力搞好教化而不单纯修缮城郭。您不妨发出命令，让百姓自己留⾜三年的口粮，有余粮的收进粮仓；留⾜三年的用度，有余钱的收进宮府；剩下的闲散人员让他们去完成城郭的修缮。”案子晚上下令，第二天，⾕仓里的粮食装不下，官府里的钱堆不下，兵库里的武器放不下。过了五天，城郭便已修缮，守备便已齐备。襄子召来张孟谈，问他说：“我的城郭已修缮，守备已齐备，钱粮已充⾜，武器有余。但我没箭怎么办？”张孟谈说：“我听说董阏于治理晋

时，卿大夫的住处都用获、蒿、{木苦}、楚等植物作墙，{木苦}杆有的⾼达一丈。您不妨削出用来制箭。”于是削出试着制箭，它的‮硬坚‬程度即使像菌辂这样‮硬坚‬的竹子也不能相比。襄子说：“我的箭已⾜够了，但没铜可怎么办？”张孟谈说：“我听说董阏于治理晋

时，卿大夫、地方官住处的厅堂都用炼钢作柱下础石。您不妨取出一用。”于是取出来用，有富余的铜了。号令已定，守备已具。三家的军队果然到了。到后就登晋

城墙，于是开战。三个月不能攻克晋

。三家军队就疏散开来包围晋

，决晋

之⽔来灌城。围困晋

三年。城中居民在⾼处营巢而居，吊锅烧饭，财物食品将用完，官员体弱多病。襄子告张孟谈说：“粮食匮乏，财力用尽，官员体弱多病我怕不能守住城了2我准备开城投降，可是向哪个国家投降好呢？”张孟谈说：“我听说，不能使灭亡转变为生存，不能使危险转变为‮全安‬，就没有必要尊重有才智的人了。您放弃这个打算吧J请让我试着偷偷出城，去见韩、魏的君主。”张孟谈拜见韩、魏之君说：“我听说

亡齿寒。现在智伯率二位君主来伐赵，赵国将灭亡了。赵灭亡后，韩、魏就会跟着灭亡。”二位君主说：“我们知道会是这样。尽管如此，但智伯的为人，心中耝暴而少仁爱。我们谋划的事若被他察觉，灾祸就一定来临。怎么办”？张孟谈说：“计谋从您们嘴巴里出来进⼊我耳朵里，没有人会知道的。”两位君主于是和张孟谈约好三家军队共同反对智伯，和他们约好了时间。夜里派张孟谈回到晋

，去报告韩、魏反戈的情况。襄子

接张孟谈并拜了两拜，又担心又⾼兴。韩、魏二君在已约好并遣返张孟谈后，接着就朝见智伯，外出时，在军营门外碰到了智过。智过对他们的反常脸⾊感到奇怪，就进见智伯说：“韩、魏二君的样子说明将有变故。”智伯说：“怎么说？”智过说：“他们行为傲慢而意气⾼扬，不像平时的样子，您不如先下手吧。”智伯说：“我和他们商量得很周密，打下赵国而三分赵地，我这样和他们友好，一定不相侵害欺骗。军队驻扎在晋

已有三年，现在早晚将攻下来占得利益。怎么还会有别的打算？一定不会这样。你放心，不用担忧。不要多说这件事了。”第二天早上，韩、魏二君又朝见智伯外出，在军营门外又碰见智过。智过进见说：“您把我的话告诉二君了吗？’’智伯说：“你怎么知道的？”智过说：“今天二君朝见后出门，见到我而脸⾊有变，并用眼睛盯我。这一定会有变故，您不如杀了他们。”智伯说：“你不要再说了。”智过说：“不行，一定要杀掉他们。如果不能杀，就亲近—他们。”智伯说：“怎么样亲近他们？”智过说“魏宣于的谋臣叫赵葭，韩康子的谋臣叫段规，这两个人都能改变他们君主的计谋。您还是和韩、魏二君约好，攻下赵国，就封赵营、段规每人一个万户人家的县邑。这样一来，二君的心思就可以不变了。”智伯说：“攻下赵国而三分其地，又封这两个人万户人家的县邑各一个，那么我得到的就很少了。不行。”智过见他的话不被采纳，就出走了，并把他的家族改姓辅氏。到了约定⽇子的晚上，赵人杀掉智伯的守堤官，决⽔灌进智伯的军营。智伯军队救⽔引起混

，韩、魏军队从两旁进攻，赵襄子率领士卒在正面冲杀，大败智伯的军队并捉住了智伯。智伯⾝死军破，国家一分为三，被天下人所聇笑。所以说，贪心固执喜

私利，是亡国杀⾝的祸

。什么叫沉溺于女子歌舞？过去戎王派由余对秦国进行国事访问，穆公问他说：“我曾听说治国之道而未能亲眼看见，希望听听古代君主得国失国常常因为什么？”由余回答说：“我曾经听说过了，常常因为俭朴得国，因为奢侈失国。”穆公说：“我不感到聇辱而向你打听治国之道，你用俭朴来回答我，为什么？”由余回答说：“我听说过去尧拥有天下，用陶器吃饭，用陶器喝⽔。他的领土南到

趾，北到幽都，东西到达⽇月升落的地方，没有不臣服的。尧禅让天下，虞舜接受下来，所做的食具，都是砍伐山上树木制作成的，削锯成器，修整痕迹，在上面涂上漆和墨，送到宮里作为食器。诸侯认为太奢侈，不臣服的方国有十三个。虞舜禅让天下，传给夏禹，夏禹所做的祭器，在外面染墨，里面绘上红⾊，缦帛做车垫，草席饰有斜纹边缘，杯勺有花纹，酒器有装饰。这就更加奢侈了，而不臣服的方国有三十三个。夏王朝灭亡，殷商接受天下，所做的大辂，旗子上装有九条飘带，食器雕琢，杯勺刻镂，⽩⾊的墙壁和台阶，垫席织成花纹。这就更加奢侈了，而不臣服的方国有五十三个。君主都注重文彩华丽了，而愿意服从的越来越少。所以我说，节俭是治国的原则。”由余出去后，穆公就召来內史廖，告诉他说：“我听说邻国有圣人，是抗衡国家的忧患。现在由余就是个乏人，我很担心。我将怎么办？”內史廖说：“我听说戎王居住的地方，荒僻简陋而道路遥远，没听过中原的声乐。您不妨赠给他女子歌舞，去扰

他的政事，然后替由余请求延长回国的时间，来疏远由余的劝谏。他们君臣有了隔阂，然后就可以谋取了。”穆公说：“好吧。”就派內史廖把十六个女乐赠送给戎王，趁机替由余请求延长回国的时间。戎王答应了，看到女乐而感到⾼兴，安排酒席在帐蓬中痛饮，每天听女乐，整年不迁徒，牛马没有⽔草吃，死了一半。由余回国，马上劝谏戎王，戎王不听，由余就离开戎国来到秦国。秦穆公

接他并拜他为上卿，向由余询问戎的兵力情况和地理形势。已经了解了这些情况，出兵伐戎，兼并十二个国家，开辟一千里土地。所以说，沉溺于女子歌舞，不关心国家政事，是亡国的祸害。

　　什么叫离开朝廷到远方游玩？过去齐景公到渤海游玩，非常⾼兴。下令给诸大夫说：“说要回去的处死。”颜涿聚说：“您来海上游玩得开心，然而臣子中有图谋篡国的人该怎么办？您现在虽然快乐，⽇后怎能再这样呢？”齐景公说：“我下令说谈论回去的就处死。现在你违犯了我的命令。”拿起戈来就要击杀。颜涿聚说：“过去夏桀杀了关龙逢，商纣杀了王子比⼲，现在您即使杀死我，把我和关龙逢、比⼲凑成三个也是可以的。我说话是为国家，不是为了自⾝。伸着脖子上前说：“您杀了我吧！”齐景公便放下戈催促驾车赶了回去。回去三天以后，就听说都城里有人图谋不让景公回城的了。齐景公、之所以能继续统治齐国，靠的是颜涿聚出了力。所以说，离开朝廷到远方游玩，是使自己遭受危害的做法。

　　什么叫有过错却不听忠臣劝谏？过去齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五霸之首，管仲辅佐他。管仲老了，不能执政，安居在家。桓公去问他说：“您在家病着，假若不幸一病不起，政事移

给谁？”管仲说：“我老了，经不起问事了。虽然这样，我听说，了解臣下的莫过于君主，了解儿子的莫过于⽗亲。您不妨试着按自己想法来决定吧。”桓公说：“鲍叔牙怎么样？”管仲说：“不行。鲍叔牙为人，刚強任

而崇尚凶悍。刚強就会耝暴地侵扰民众，任

就得不到民心，凶悍了臣民就不听他使唤。他的心思无所畏惧，不是霸主的好帮手。”桓公说：“那么竖刁怎样？”管仲说：“不行。人之常情没有不爱惜自己的⾝体。您忌妒而爱好女⾊，竖刁把自己阉割了来管理宮內事务。他连自己的⾝体都不爱惜，又怎么能爱惜君主呢？”恒公说：“那么卫公子开方怎么样？”管仲说：“不行。齐、卫之间不过十天的路程，开方为了侍奉君主，为了想

合君主的缘故，十五年不回去看他的⽗⺟，这不合人之常情。他连⽗⺟都不亲近，还能亲近君主吗？”桓公说：“那么易牙怎么样？”管仲说：“不行。易牙为您主管伙食，您不曾吃过的只有人⾁，易牙蒸了儿子的头进献给您，这是您知道的。人之常情没有不怜爱自己孩子的，现在蒸自己的儿子作为您的饭食，他连儿子都不怜惜，又怎能怜惜君主呢？”桓公说：“那么谁行呢？”管仲说：“隰朋行。他的为人，心地坚贞，行为廉正，少有私

，多能守信。心地坚贞，就⾜以作表率；行为廉正，就可以担重任；少有私

，就能驾驭属下；多能守信，就能亲近邻国。这是霸主的好帮手，您最好是用他。”桓公说：“好吧。”过了一年多，管仲死，桓公便不用隰朋而用竖刁。竖刁掌管政事三年，桓公南游堂⾩，竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣趁机作

。桓公在南门寝宮守卫房屋里‮渴饥‬而死，死后三个月没人收葬，尸体上的蛆虫爬出门外。所以，桓公的军队横行天下，桓公⾝为五霸之百，最终被臣下所杀，从而丧失了好名声，被天下人讥笑，为什么？是不听管仲忠告的过错。所以说，有过错却不听忠臣的劝谏，一意孤行，是丧失好名声并被人聇笑的开始。什么叫內不量力？过去秦国攻打宜

时，韩国危急。公仲朋对韩君说；“盟国是不可靠的，还不如通过张仪去和秦国讲和呢！就用一个著名的大城去贿赂秦国，和秦一道南伐楚，这样就解除了秦对韩的祸患，把祸害转嫁给楚了。”韩君说：“好。”于是命令公仲出使，将西去与秦讲和。楚王听说后，感到害怕，召来陈轸告诉说：“韩国的公仲朋将西去与秦讲和，现在怎么办？”陈轸说：“秦得到韩的一座名城，驱使它的精锐军队，与韩联合起来向南攻楚，这是秦王庙祭时所祈求的，这必将成为楚国的祸害。大王最好赶快派遣可靠的使臣，多带些车辆载上厚礼来献给韩国，说：‘楚国虽小，士卒已经全都发动起来了，希望贵国向秦申明不屈的意图。为此希望贵国派使者前来观察楚国动员起来的士卒。”’韩派人到楚，楚王便征发车骑排列在大路上，对韩国使者说：“请报告韩君，说我‮军国‬队现在就要进⼊韩境了。”使者回去报告韩君，韩君非常⾼兴，中止了公仲去秦讲和。公仲说：“不行。在实际上危害我们的，是秦国；在名义上援救我们的，是楚国。听从楚国的空头承诺而忽视強秦的实际危害，那是危害国家的祸

。”韩君不听。公仲生气回家了，十天不上朝。宜

更加危急，韩君派使者到楚催兵求援，使者去了一批又一批，但楚军却没有一个到来的。宜

果然被攻克，成为诸侯间的笑料。所以说，內不量力，外靠诸侯，是削弱国家的祸患。

　　什么叫国小无礼？过去晋公子重耳出逃在外，路过曹国，曹君趁他脫去上⾐时偷看他的骈肋。厘负绢和叔瞻在前侍奉。叔瞻对曹君说；“我看晋公子不是平常的人。您对待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君不听。厘负绢回家，脸上不⾼兴，他的

子问他说；“您从外面回来，带着不⾼兴的神⾊，为什么？”负羁说：“我听说，有福轮不到，祸来牵连我。今天国君召见晋公子，待他没有礼貌。我夹在里面，因此不⾼兴。”他的

子说：“我看晋公子像大国的君主，他的随从人员像大国的相国。现在困窘逃亡，路过曹国，曹国待他没有礼貌。他如果返回祖国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。您为什么不先把自己和曹君区别开呢？”负绢说：“好吧。”就在壶里盛上⻩金，用饭把它装満，用壁盖上，晚上派人送给晋公子。公子见了使者，拜了两拜，留饭而谢绝收壁。晋公子从曹到楚，从楚到秦。到了秦国三年，秦穆公召集群臣商量说：“过去晋献公和我结

，诸侯没有不听说的。献公不幸死去，已十年上下了。继位的儿子不好，我伯他会让晋国的宗庙得不到洒扫而社稷得不到祭祀了。长此下去不变样，就不符合与人

往的原则了。我想帮助重耳让他回国，怎么样？”群臣都说：“好。”穆公因而发兵，⾰车五百辆，同一规格的马二千匹，步兵五万，帮助重耳回到晋国，立为晋君。重耳登基三年，就发兵攻打曹国了。于是派人告诉曹君说；“把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众。”又派人告诉厘负羁说；“大军迫城，我知道您不会反抗我。请在您住的巷门上做好标记，我将据此下达命令，使军队不敢去‮犯侵‬。”曹国人听到后，率领他们的亲戚去依附厘负羁住地的有七百多家。这就是礼的作用。所以，曹是小国，夹在晋、楚之间，君主的危险就像叠起来的蛋，却用无礼来待人，这就是断绝后代的原因。所以说，国小无礼，不听谏臣，是断绝后代的形势。 WｗW.VｈUxｓ.ｃＯm

微湖小说网 > 历史小说 > 韩非子作者:韩非	书号:10139 时间:2017/3/26 字数:15109
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十过：一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻自用，无礼诸候，则亡⾝之至也。四曰不务听治而好五音，则穷⾝之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀⾝之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰离內远游而忽于谏士，则危⾝之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭⾼名为人笑之始也。九曰內不量力，外恃诸候，则削国之患也。十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。　　奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马之反渴而求饮，竖⾕觞酒而进之。子反曰："嘻！，退，酒也。"曰："非酒也。"子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，而甘之，弗能绝于口，而醉。战既罢，共王战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，⼊其幄中，闻酒臭而还，曰："今⽇之战，不⾕亲伤。所恃者，司马也，而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也。不⾕无复战矣。"于是还师而去，斩司马子反以为大戮。故竖之进酒，不以仇子反也，其心忠爱之而适⾜以杀之。故曰：行小忠，则大忠之贼也。　　奚谓顾小利？昔者晋献公假道于虞以伐虢。荀息曰："君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。"君曰："垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？"荀息曰："彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，则是宝犹取之內府而蔵之外府也，马犹取之內厩而著之外厩也。君勿尤。"君曰："诺。"乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而许之。宮之奇谏曰："不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。"虞公弗听，逐假之道。荀息伐虢克之，还反处三年，与兵伐虞，又克之。荀息牵马璧而报献公，献公说曰："璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。"故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。　　奚谓行僻？昔者楚灵王为申之会，宋太子后至，执而囚之；狎徐君；拘齐庆封。中士谏曰："合诸候不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会而有纟昏叛之，纣为黎丘之蒐而戎狄叛之，由无礼也。君其图之。"君不听，遂行其其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之。灵王饿而死乾溪之上。故曰：行僻自用，无礼诸候，则亡⾝之至也。　　奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮⽔之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之。他人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰："有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。"师涓曰："诺。因‮坐静‬抚琴而写之。师涓明⽇报曰："臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。"灵公曰："诺。"因复留宿。明⽇而习之，遂去之晋。30晋平公觞之于施夷之台。酒酣，灵公起"。公曰："有新声，愿请以示。"平公曰："善"。"乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰："此亡国之声，不可遂也。"平公曰："此道奚出？"师旷曰："此师延之所作，与纣为靡靡之也。及武王伐纣，师延东走，至于濮⽔而自投。故闻此声者，必于⽔之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。"平公曰："寡人所好者，音也，子其使遂之。"师涓鼓动究之。平公问师旷曰："此所谓何声也？"师旷曰："此所谓清商也。"公曰："清商固最悲乎？"师旷曰："不如清徵。"公曰："清徵可得而闻乎？"师旷曰："不可。古之听清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不⾜以听。"平公曰："寡人之所好者，音也，愿试听之。"师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郞门之垝；再奏之，而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宮商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰："音莫悲于清徵乎？"师旷曰："不如清角。"平公曰："清角可得而闻乎？"师旷曰："不可。昔者⻩帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今吾君德薄，不⾜听之。听之，将恐有败。"平公曰："寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。"师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎⾖，隳廊瓦。坐者散走，平公恐惧伏于廊室之间。晋国大旱，⾚地三年。平公之⾝遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷⾝之事也。　　奚谓贪愎？昔者智伯瑶率赵、韩、魏而伐范、中行，灭之。反归，休兵数年。因令人请地于韩。韩康子勿与，段规谏曰："不可不与也。夫知伯之为人也，好利而骜愎。彼来请地而弗与，则移兵于韩必矣。君其与之。与之彼狃，又将请地他国。他国且有不听，不听，则知伯必加之兵。如是，韩可以免于患而待其事之变。"康子曰："诺。"因令使者致万家之县一于知铁。知伯说，又令人请地于魏。宣子勿与，赵葭谏曰："彼请地于韩，韩与之。今请地于魏，魏弗与，则是魏內自強，而外怒知伯也。如弗予，其措兵于魏必矣。不如予之。"宣子曰："诺。"因令人致万家之县一于知伯。知伯又令人之赵请蔡，皋狼之地，赵襄子弗与。知伯因约韩、魏将以伐赵。襄子召张孟谈而告之曰："夫知伯之为人也，亲而疏。三使韩、魏而寡人不与焉，其措兵于寡人必矣。今吾安居而可？"张孟谈曰："夫董阏于，简主之才臣也，其治晋，而尹铎循之，其余教犹存，君其定居晋而已矣。"君是曰："诺。"乃召延陵生，令将车骑先至晋，君因从之。君至，而行其城郭及五官之蔵。城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。襄子惧，乃召张孟谈曰："寡人行城郭及五官之蔵，皆不备具，吾将何以应敌。？"张孟谈曰："臣闻圣人之治，蔵于民，不蔵于府库，务修其教，不治城郭。君其出令，令民自遗三年之食，有馀粟者⼊之仓；遗三年之用，有馀钱者⼊之府；遗有奇人者使治城郭之缮。"君夕出令，明⽇，仓不容粟，府无积钱。库不受甲兵。居五⽇而城郭已治，守备已具。君召张孟谈而问之曰："吾城郭已治，守备已具。钱粟已⾜，甲兵有馀。吾奈无箭何？"张孟谈曰："臣闻董子之治晋也，公宮之垣皆以荻蒿楛楚墙之，其楛⾼至于丈，君发而用之。"于是发而试之，其坚则虽簵之劲弗能过也。君曰："箭已⾜矣，奈无金何？"张孟谈曰："臣闻董子之治晋也，公宮令舍之堂，皆以炼铜为柱质。君发而用之。"于是发而用之，有余金矣。号令已定，守备已具。三国之兵果至。至则乘晋之城，遂战。三月弗能拔。因舒军而围之，决晋之⽔以灌之。围晋三年。城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫羸病。襄子谓张孟谈曰："粮食匮，财力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣！以城下，何国之可下？"张孟谈曰："臣闻之："亡弗能存，危弗能安，则无为贵智矣。"君释此计者。臣请试潜行而出，见韩、魏之君。"张孟谈见韩、魏之君曰："臣闻："亡齿寒。"今知伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则二君为之次。"二君曰："我知其然也。虽然，知伯之为人也中，耝而少亲。我谋而觉，则其祸必至矣。为之奈何？"张孟谈曰："谋出二君之口而⼊臣之耳，人莫之知也。"二君因与张孟谈约三军之反，与之期⽇。夜遣孟谈⼊晋，以报二君之反。襄子孟谈而再拜之，且恐且喜。二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇智过于辕门之外。智过怪其⾊，因⼊见知伯曰："二君貌将有变。"君曰："何如？"曰："其行矜而意⾼，非他时节也，君不如先之。"君曰："吾与二主约谨矣，破赵而三分其地，寡人所以亲之，必不侵欺。兵之著于晋三年，今旦暮将拔之而飨其利，何乃将有他心？必不然。子释勿忧，勿出于口。"明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门。智过⼊见曰："君以臣之言告二主乎？"君曰："何以知之？"曰："今⽇二主朝而出，见臣而其⾊动，而视属臣。此必有变，君不如杀之。"君曰："子置勿复言。"智过曰："不可，必杀之。若不能杀，遂亲之。"君曰；"亲之奈何？"智过曰："魏宣子谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，此皆能移其君之计。君与其二君约：破赵国，因封二子者各万家之县一。如是，则二主之心可以无变矣。"知伯曰："破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少。不可。"智过见其言之不听也，出，因更其族为辅氏。至于期⽇之夜，赵氏杀其守堤之吏而决其⽔灌知伯军。知伯军救⽔而，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯之军而擒知伯。知伯⾝死军破，国分为三，为天下笑。故曰：贪愎好利，则灭国杀⾝之本也。　　奚谓耽于女乐？昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰："寡人尝闻道而未得目见之也，原闻古之明主得国失国常何以？"由余对曰："臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。"穆公曰："寡人不辱而问道于子，子以俭对寡人何也？"由余对曰："臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。其地南至趾，北至"幽都，东西至⽇月所出⼊者，莫不实服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财子，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宮以为食器。诸候以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而硃画书其內，缦帛为茵，将席颇缘，触酌有采，而樽俎有饰。此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，作为大路，而建旒九，食器雕琢，觞酌刻镂，⽩壁垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而服者弥少。臣故曰：俭其道也。"由余出，公乃召內史廖而告之，曰："寡人："闻邻国有圣人，敌国之忧也。"今由余，圣人也，寡人患之，吾将余何？"內史廖曰："臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻‮国中‬之声。君其遣之女乐，以其政，而后为由余请期，以疏其谏。彼君臣有间而后可图也。"君曰："诺。"乃使內史廖以女乐二八遣戎王，因为由余请期。戎王许诺，见其女乐而说之，设酒张饮，⽇以听乐，终几不迁，牛马半死。由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。秦穆公而拜之上卿，问其兵势与其地形。既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。故曰：耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。　　奚谓离內远游？昔者齐景公游于海而乐之。号令诸大夫曰："言归者死。"颜涿聚曰："君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得。"齐景公曰："寡人布令曰"言归者死"，今子犯寡人之令。"援戈将击之。颜涿聚曰："昔桀杀关龙逢而纣杀王子比⼲，今君虽杀臣之⾝以三之可也。臣言为国，非为⾝也。"延颈而前曰："君击之矣！"君乃释戈趣驾而归。至三⽇，而闻国人有谋不內齐景公者矣。齐景公所以遂有齐国者，颜涿聚之力地。故曰：离內远游，则危⾝之道也。　　奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸候，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰："仲⽗家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？"管仲曰："臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若⽗。君其试以心决之。"君曰："鲍叔牙何如？"管仲曰："不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。"公曰："然则竖刁何如？"管仲曰："不可。夫人之情莫不爱其⾝。公妒而好內，竖刁自獖以为治內。其⾝不爱，又安能爱君？"公曰："然，则术公子开方何如？"管仲曰："不可。齐、卫之间不过十⽇之行，开方为事君，适君之故，十五年不归见其⽗⺟，此非人情也。其⽗⺟之不亲也，又能亲君乎？"公曰："然则易牙何？"管仲曰："不可。夫易牙为君主味。君之所未尝食唯人⾁耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？"公曰："然则孰可？"管仲曰："隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少而多信。夫坚中，则⾜以为表；廉外，则可以大任；少，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。"君曰："诺。"居一年馀，管钟死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂⾩，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，⾝死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭⾼名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其⾼名为人笑之始也。　　奚谓內不量力？昔者秦之攻宜，韩氏急。公仲朋谓韩君曰："与国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉！因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害于楚也。"公曰："善。"乃警公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸而告之曰："韩朋将西和秦，今将奈何？"陈轸曰："秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣发信臣，多其车，重其币，以奉韩曰：\"不⾕之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意于秦也。因愿大国令使者⼊境视楚之起卒也。\""韩使人之楚，楚王因发车骑，陈之下路，谓韩使者曰："报韩君，言弊邑之兵今将⼊境矣。"使者还报韩君，韩君大大悦，止公仲。公仲曰："不可。夫以实害我者，秦也；以名救我者，楚也。听楚之虚言而轻強秦之实祸，则危国之本也。"韩君弗听。公仲怒而归，十⽇不朝。宜益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。宜果拔，为诸候笑。故曰：內不量力，外恃诸候者，则国削之患也。　　奚谓国小无礼？昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。釐负羁与叔瞻侍于前。　　叔瞻谓曹君曰："臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤，君不如杀之。"曹君弗听。釐负羁归而不乐，其问之曰："公从外来而有不乐之⾊，何也？"负羁曰："吾闻之，有福不及，祸来连我。今⽇吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。"其曰："吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。"负羁曰："诺。"盛⻩金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。　　公子自曹⼊楚，自楚⼊秦。⼊秦三年，秦穆公召群臣而谋曰："昔者晋献公与寡人，诸候莫弗闻。献公不幸离群臣，出⼊十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿令其宗庙不祓而社稷不⾎食也。如是弗定，则非与人之道。吾辅重耳而⼊之晋，何如？"群臣皆曰："善。"公因起卒，⾰车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳⼊之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰："悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。"又令人告釐负羁曰："军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。"曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百馀家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。故曰：国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。　　译文　　十种过错；第一种叫献小忠，这是对大忠的祸害。第二种叫贪图小利，这是对大利的危害。第三种叫行为怪僻，自以为是，对其他诸侯国没有礼貌，这是丧⾝中最严重的了。第四种叫不致力于治理国家而沉溺于音乐，这是使自己走上末路的事情。第五种叫贪心固执喜私利，这是亡国杀⾝的源。第六种叫沉溺于女子歌舞，不关心国家政事，这是亡国的祸害。第七种叫离开朝廷到远方游玩，又不听谏士的规劝，这是使自己遭受危险的做法。第八种叫有过错却不听忠臣劝谏，而又一意孤行，这是丧失好名声并被人聇笑的开始。第九种叫內不量力，外靠诸侯，这是削弱国家的祸患。第十种叫国小无礼，不听谏臣，这是断绝后代的形势。　　什么叫小忠？过去楚共王和晋厉公在鄢陵大战，楚军失败，共王伤了眼睛。战斗烈之时，楚军司马子反口渴要⽔喝，侍仆⾕拿了一筋酒来给他。子反说：“嘿！一边去，这是酒。”⾕说：“不是酒。”子反接过来喝了。子反这个人，喜爱喝酒，觉得酒味甜美，不能停下来，结果醉了。战斗已经结束，共王想再战，派人召司马子反，司马子反以心病为由推辞不去。共王乘车亲自前往，进了子反帐中，闻到酒气而返回，说：“今天的战斗，我自⾝受了伤。依靠的是司马，司马却又醉成这样。这是忘了楚国的神灵而不关心我的民众。我不能继续战斗了。”于是把军队撤离鄢陵，把司马子反处以死刑。所以侍仆⾕献酒，并不是因为仇恨子反，他的內心是忠爱子反的，但却恰好是杀了他。所以说，献小忠，便是对大忠的祸害。　　什么叫贪图小利？过去晋献公想向虞国借路去讨伐虢国。荀息说：“您最好是用垂棘的宝⽟和屈产的良马贿赂虞国君主，向他要求借路，他定会把路借给我们。”晋献公说：“垂棘宝⽟是我祖先的珍宝，屈产良马是我的骏马。假如他接受我的礼物又不借给道路，怎么办？”荀息说：“他不借给我们道路，必定不敢接受我们的礼物。假如接受我们的礼物而借给我们道路，那么这块宝⽟就像是从內府取出来蔵到外府一样，骏马就像是从內厩牵出来拴到外厩一样。您别担心。”晋君说：“好吧。”就让苟息用垂棘宝⽟和屈产良马，去贿赂虞公，向他借路。虞公贪得宝⽟和良马的小利而打算答应借路。宮之奇劝谏说：“不能答应。虞有虢好比车两边有护木。护木依靠车子，车子也依靠护木，虞虢两国的地理形势正是这样。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了。不能借，希望您不要答应。”虞公不听，于是借路给晋国。荀息讨伐虢貌国取得了胜利，回来后过了三年，发兵伐虞，又打败了虞国。荀息牵着马拿着璧回来报告晋献公，献公⾼兴地说：“壁还和以前一样。虽说如此，马却长几岁了。”那么，虞公军危地削的原因是什么呢？是贪恋小利而不考虑它的危害。所以说，贪图小利，便是对大利的危害。　　什么叫行为怪僻？过去楚灵王主持在申地举行的诸侯会盟，宋太子迟到，楚灵王把他抓了拘噤起来。楚灵王还轻慢徐国国君，扣留齐人庆封。侍卫官劝谏说：“会合诸侯，不能无礼，这是关系存亡的关键。过去夏架主持有戎的诸侯集会而有绍背叛，商约在黎丘检阅诸侯而戎、狄背叛，都是由无礼引起的。君王还是想想好吧。”灵王不听，还是按自己意思去做。过了不到一年，灵王向南巡游，群臣跟着劫持了他。灵王在乾溪上挨饿而死。所以说，行为怪僻，自以为是，对其他诸侯国没有礼貌，是丧⾝中最严重的了。　　什么叫沉溺音乐？过去卫灵公将到晋国，来到濮⽔边，卸车放马，布置住处准备夜宿。夜半。听见有人弹奏新的乐调，很是喜。叫人问近侍，都回答没听见。就召来师涓并告诉他说：“有人在弹奏新的乐调，叫人间近侍，都说不曾听见。音调好像出自鬼神，你替我听着把它录写下来。师涓说：“好吧。”就‮坐静‬弹琴把它录写下来、”师涓第二天回报说：“我录写好了，但还不悉，请让我再用一晚上悉它。”灵公说：“好吧；”就又留宿一晚。第二天，已经悉了，就离开猴⽔去晋国。晋平公在施夷的台上用酒款待灵公。酒喝得正畅快时，灵公站了起来。灵公说：“有新的乐调，希望奏给大家听听。”平公说：“好。”就召来师涓、让他坐在师旷旁边，拿过琴来弹奏。乐调没完，师旷按住琴弦制止说：“这是亡国之音，不能奏完。”平公说：“这个曲调是从哪里来的？”师旷说：“这是师延所作，同商纣搞的靡靡之音。等到武王伐纣，师延向东逃跑，到了淄⽔投河自尽。所以听见这个曲调的，一定是在濮⽔边。先听见这个曲调的，他的国家一定被侵削，不能奏完它。”平公说：“我所喜的是音乐，你还是让他奏完吧。”师涓奏完了它。平公问师旷说：“这叫什么曲调？”师旷说：“这就叫清商调。”平公说：“清商调确是最动听吧？”师旷说：“还比不上清微调。”平公说：“清徵调能弹来听听吗？师旷说：“不能。古代听清微调的，都是有德义的君主。现在您的德薄，还不够格来听。”平公说：“我所爱好的是音乐，希望试着听一下。”师旷出于不得已，拿过琴来弹。弹了一遍，有十六只黑鹤从南方飞来，停在廊门顶上。弹第二遍，鹤排列成行。弹第三遍，鹤伸长脖子呜叫，张开翅膀起舞，音调合于美好的声音，响彻天空。平公非常⾼兴，在座的人也都喜。平公拿起酒杯站起来向师旷祝贺，回到座位上问道：“音乐没有比清微调更美妙的吗？”师旷说：“还比不上清角调。”平公说：“清角调能弹来听听吗？”师旷说：“不能。过去⻩帝在泰山上会合鬼神，驾着象车赶着六条蚊龙，木神就站在车辖的两旁，蚩龙在前开路，风神向前扫除尘埃，雨神冲洗道路，虎狼在前，鬼神在后，飞蛇趴在地下，凤凰飞翔上空，大会鬼神，作成清角调。现在您的德行浅薄，不能听它。听了，恐怕会坏事。”平公说：“我老了，爱好的是音乐，希望听完它。”师旷不得已而弹奏起来。始奏时，有黑云从西北方升起；再奏时，大风刮来，大雨跟随在后，撕裂帐幕，毁坏食器，掀掉廊瓦。在座的人四散逃跑。平公惊恐害怕，趴在廊屋之间。晋国大旱，⾚地三年。平公的⾝体因而得了瘫痪病。所以说，不致力于治理国家而沉溺于音乐不止，是使自己走上末路的事情。　　什么叫贪心固执？过去智伯瑶率领赵、韩、魏去讨伐范、中行，灭掉了他们。返回来，休兵数年，就派人向韩要求割让土地。韩康子想不给，段规劝谏说：“不能不给。智伯的为人，贪图利益而傲慢固执。他来要求土地，假如不绝，就一定会向韩国派兵。您最好还是给他土地。给他土地，他就会习以为常，又向别国要地。别国将有不听从的。如不听从，智伯就一定会对它用兵。这样，韩国就可以避免祸患而等待事情的变化。”韩康子说；“好吧。”就派使者把一个有万户人家的县送给智伯。智伯⾼兴了，又派人向魏国要地。魏宣子想不给，赵葭劝谏说：“他向韩要地，韩给了他。现在向魏要地，魏国假如不给，就是魏国在內自恃強大，在外怒智伯。假如不给，他一定会对魏国用兵。不如给他。”宣子说：“好吧。”就叫人把一个有万户人家的县送给智伯。智伯又派人到赵国要求割让蔡和皋狼土地，赵袭子不给。智伯就暗中约好韩、魏准备去讨伐赵国。襄子召来张孟谈，告诉他说：“智伯的为人，表面友好而暗地疏远。他屡屡联络韩、魏，而我还是不给他土地，他向我用兵是必然的了。现在我该到哪里居住才行呢？”张孟谈说：“董阏于是君⽗赵简子手下的才臣，他曾治理晋，后来尹锋继承他的遗业治理晋，董阏于的教化仍然存在。您到晋去定居就可以了。”赵襄子说：“好吧。”就召来延陵生，让他带着车马先到晋，襄子接着去了。襄子到了晋，巡视內城外郭以及各种职官的储蔵。城郭没有修缮，粮仓没有积蓄，钱府没有储备，兵库没有武器，城邑没有守具。襄子害怕了，就召来张孟谈说：“我巡视城郭以及各种职官的储蔵，都不完备，我将凭什么对付敌人？”张孟谈说：“我听说圣人治理国家，收蔵全在民间，不在国家府库，努力搞好教化而不单纯修缮城郭。您不妨发出命令，让百姓自己留⾜三年的口粮，有余粮的收进粮仓；留⾜三年的用度，有余钱的收进宮府；剩下的闲散人员让他们去完成城郭的修缮。”案子晚上下令，第二天，⾕仓里的粮食装不下，官府里的钱堆不下，兵库里的武器放不下。过了五天，城郭便已修缮，守备便已齐备。襄子召来张孟谈，问他说：“我的城郭已修缮，守备已齐备，钱粮已充⾜，武器有余。但我没箭怎么办？”张孟谈说：“我听说董阏于治理晋时，卿大夫的住处都用获、蒿、{木苦}、楚等植物作墙，{木苦}杆有的⾼达一丈。您不妨削出用来制箭。”于是削出试着制箭，它的‮硬坚‬程度即使像菌辂这样‮硬坚‬的竹子也不能相比。襄子说：“我的箭已⾜够了，但没铜可怎么办？”张孟谈说：“我听说董阏于治理晋时，卿大夫、地方官住处的厅堂都用炼钢作柱下础石。您不妨取出一用。”于是取出来用，有富余的铜了。号令已定，守备已具。三家的军队果然到了。到后就登晋城墙，于是开战。三个月不能攻克晋。三家军队就疏散开来包围晋，决晋之⽔来灌城。围困晋三年。城中居民在⾼处营巢而居，吊锅烧饭，财物食品将用完，官员体弱多病。襄子告张孟谈说：“粮食匮乏，财力用尽，官员体弱多病我怕不能守住城了2我准备开城投降，可是向哪个国家投降好呢？”张孟谈说：“我听说，不能使灭亡转变为生存，不能使危险转变为‮全安‬，就没有必要尊重有才智的人了。您放弃这个打算吧J请让我试着偷偷出城，去见韩、魏的君主。”张孟谈拜见韩、魏之君说：“我听说亡齿寒。现在智伯率二位君主来伐赵，赵国将灭亡了。赵灭亡后，韩、魏就会跟着灭亡。”二位君主说：“我们知道会是这样。尽管如此，但智伯的为人，心中耝暴而少仁爱。我们谋划的事若被他察觉，灾祸就一定来临。怎么办”？张孟谈说：“计谋从您们嘴巴里出来进⼊我耳朵里，没有人会知道的。”两位君主于是和张孟谈约好三家军队共同反对智伯，和他们约好了时间。夜里派张孟谈回到晋，去报告韩、魏反戈的情况。襄子接张孟谈并拜了两拜，又担心又⾼兴。韩、魏二君在已约好并遣返张孟谈后，接着就朝见智伯，外出时，在军营门外碰到了智过。智过对他们的反常脸⾊感到奇怪，就进见智伯说：“韩、魏二君的样子说明将有变故。”智伯说：“怎么说？”智过说：“他们行为傲慢而意气⾼扬，不像平时的样子，您不如先下手吧。”智伯说：“我和他们商量得很周密，打下赵国而三分赵地，我这样和他们友好，一定不相侵害欺骗。军队驻扎在晋已有三年，现在早晚将攻下来占得利益。怎么还会有别的打算？一定不会这样。你放心，不用担忧。不要多说这件事了。”第二天早上，韩、魏二君又朝见智伯外出，在军营门外又碰见智过。智过进见说：“您把我的话告诉二君了吗？’’智伯说：“你怎么知道的？”智过说：“今天二君朝见后出门，见到我而脸⾊有变，并用眼睛盯我。这一定会有变故，您不如杀了他们。”智伯说：“你不要再说了。”智过说：“不行，一定要杀掉他们。如果不能杀，就亲近—他们。”智伯说：“怎么样亲近他们？”智过说“魏宣于的谋臣叫赵葭，韩康子的谋臣叫段规，这两个人都能改变他们君主的计谋。您还是和韩、魏二君约好，攻下赵国，就封赵营、段规每人一个万户人家的县邑。这样一来，二君的心思就可以不变了。”智伯说：“攻下赵国而三分其地，又封这两个人万户人家的县邑各一个，那么我得到的就很少了。不行。”智过见他的话不被采纳，就出走了，并把他的家族改姓辅氏。到了约定⽇子的晚上，赵人杀掉智伯的守堤官，决⽔灌进智伯的军营。智伯军队救⽔引起混，韩、魏军队从两旁进攻，赵襄子率领士卒在正面冲杀，大败智伯的军队并捉住了智伯。智伯⾝死军破，国家一分为三，被天下人所聇笑。所以说，贪心固执喜私利，是亡国杀⾝的祸。什么叫沉溺于女子歌舞？过去戎王派由余对秦国进行国事访问，穆公问他说：“我曾听说治国之道而未能亲眼看见，希望听听古代君主得国失国常常因为什么？”由余回答说：“我曾经听说过了，常常因为俭朴得国，因为奢侈失国。”穆公说：“我不感到聇辱而向你打听治国之道，你用俭朴来回答我，为什么？”由余回答说：“我听说过去尧拥有天下，用陶器吃饭，用陶器喝⽔。他的领土南到趾，北到幽都，东西到达⽇月升落的地方，没有不臣服的。尧禅让天下，虞舜接受下来，所做的食具，都是砍伐山上树木制作成的，削锯成器，修整痕迹，在上面涂上漆和墨，送到宮里作为食器。诸侯认为太奢侈，不臣服的方国有十三个。虞舜禅让天下，传给夏禹，夏禹所做的祭器，在外面染墨，里面绘上红⾊，缦帛做车垫，草席饰有斜纹边缘，杯勺有花纹，酒器有装饰。这就更加奢侈了，而不臣服的方国有三十三个。夏王朝灭亡，殷商接受天下，所做的大辂，旗子上装有九条飘带，食器雕琢，杯勺刻镂，⽩⾊的墙壁和台阶，垫席织成花纹。这就更加奢侈了，而不臣服的方国有五十三个。君主都注重文彩华丽了，而愿意服从的越来越少。所以我说，节俭是治国的原则。”由余出去后，穆公就召来內史廖，告诉他说：“我听说邻国有圣人，是抗衡国家的忧患。现在由余就是个乏人，我很担心。我将怎么办？”內史廖说：“我听说戎王居住的地方，荒僻简陋而道路遥远，没听过中原的声乐。您不妨赠给他女子歌舞，去扰他的政事，然后替由余请求延长回国的时间，来疏远由余的劝谏。他们君臣有了隔阂，然后就可以谋取了。”穆公说：“好吧。”就派內史廖把十六个女乐赠送给戎王，趁机替由余请求延长回国的时间。戎王答应了，看到女乐而感到⾼兴，安排酒席在帐蓬中痛饮，每天听女乐，整年不迁徒，牛马没有⽔草吃，死了一半。由余回国，马上劝谏戎王，戎王不听，由余就离开戎国来到秦国。秦穆公接他并拜他为上卿，向由余询问戎的兵力情况和地理形势。已经了解了这些情况，出兵伐戎，兼并十二个国家，开辟一千里土地。所以说，沉溺于女子歌舞，不关心国家政事，是亡国的祸害。　　什么叫离开朝廷到远方游玩？过去齐景公到渤海游玩，非常⾼兴。下令给诸大夫说：“说要回去的处死。”颜涿聚说：“您来海上游玩得开心，然而臣子中有图谋篡国的人该怎么办？您现在虽然快乐，⽇后怎能再这样呢？”齐景公说：“我下令说谈论回去的就处死。现在你违犯了我的命令。”拿起戈来就要击杀。颜涿聚说：“过去夏桀杀了关龙逢，商纣杀了王子比⼲，现在您即使杀死我，把我和关龙逢、比⼲凑成三个也是可以的。我说话是为国家，不是为了自⾝。伸着脖子上前说：“您杀了我吧！”齐景公便放下戈催促驾车赶了回去。回去三天以后，就听说都城里有人图谋不让景公回城的了。齐景公、之所以能继续统治齐国，靠的是颜涿聚出了力。所以说，离开朝廷到远方游玩，是使自己遭受危害的做法。　　什么叫有过错却不听忠臣劝谏？过去齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五霸之首，管仲辅佐他。管仲老了，不能执政，安居在家。桓公去问他说：“您在家病着，假若不幸一病不起，政事移给谁？”管仲说：“我老了，经不起问事了。虽然这样，我听说，了解臣下的莫过于君主，了解儿子的莫过于⽗亲。您不妨试着按自己想法来决定吧。”桓公说：“鲍叔牙怎么样？”管仲说：“不行。鲍叔牙为人，刚強任而崇尚凶悍。刚強就会耝暴地侵扰民众，任就得不到民心，凶悍了臣民就不听他使唤。他的心思无所畏惧，不是霸主的好帮手。”桓公说：“那么竖刁怎样？”管仲说：“不行。人之常情没有不爱惜自己的⾝体。您忌妒而爱好女⾊，竖刁把自己阉割了来管理宮內事务。他连自己的⾝体都不爱惜，又怎么能爱惜君主呢？”恒公说：“那么卫公子开方怎么样？”管仲说：“不行。齐、卫之间不过十天的路程，开方为了侍奉君主，为了想合君主的缘故，十五年不回去看他的⽗⺟，这不合人之常情。他连⽗⺟都不亲近，还能亲近君主吗？”桓公说：“那么易牙怎么样？”管仲说：“不行。易牙为您主管伙食，您不曾吃过的只有人⾁，易牙蒸了儿子的头进献给您，这是您知道的。人之常情没有不怜爱自己孩子的，现在蒸自己的儿子作为您的饭食，他连儿子都不怜惜，又怎能怜惜君主呢？”桓公说：“那么谁行呢？”管仲说：“隰朋行。他的为人，心地坚贞，行为廉正，少有私，多能守信。心地坚贞，就⾜以作表率；行为廉正，就可以担重任；少有私，就能驾驭属下；多能守信，就能亲近邻国。这是霸主的好帮手，您最好是用他。”桓公说：“好吧。”过了一年多，管仲死，桓公便不用隰朋而用竖刁。竖刁掌管政事三年，桓公南游堂⾩，竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣趁机作。桓公在南门寝宮守卫房屋里‮渴饥‬而死，死后三个月没人收葬，尸体上的蛆虫爬出门外。所以，桓公的军队横行天下，桓公⾝为五霸之百，最终被臣下所杀，从而丧失了好名声，被天下人讥笑，为什么？是不听管仲忠告的过错。所以说，有过错却不听忠臣的劝谏，一意孤行，是丧失好名声并被人聇笑的开始。什么叫內不量力？过去秦国攻打宜时，韩国危急。公仲朋对韩君说；“盟国是不可靠的，还不如通过张仪去和秦国讲和呢！就用一个著名的大城去贿赂秦国，和秦一道南伐楚，这样就解除了秦对韩的祸患，把祸害转嫁给楚了。”韩君说：“好。”于是命令公仲出使，将西去与秦讲和。楚王听说后，感到害怕，召来陈轸告诉说：“韩国的公仲朋将西去与秦讲和，现在怎么办？”陈轸说：“秦得到韩的一座名城，驱使它的精锐军队，与韩联合起来向南攻楚，这是秦王庙祭时所祈求的，这必将成为楚国的祸害。大王最好赶快派遣可靠的使臣，多带些车辆载上厚礼来献给韩国，说：‘楚国虽小，士卒已经全都发动起来了，希望贵国向秦申明不屈的意图。为此希望贵国派使者前来观察楚国动员起来的士卒。”’韩派人到楚，楚王便征发车骑排列在大路上，对韩国使者说：“请报告韩君，说我‮军国‬队现在就要进⼊韩境了。”使者回去报告韩君，韩君非常⾼兴，中止了公仲去秦讲和。公仲说：“不行。在实际上危害我们的，是秦国；在名义上援救我们的，是楚国。听从楚国的空头承诺而忽视強秦的实际危害，那是危害国家的祸。”韩君不听。公仲生气回家了，十天不上朝。宜更加危急，韩君派使者到楚催兵求援，使者去了一批又一批，但楚军却没有一个到来的。宜果然被攻克，成为诸侯间的笑料。所以说，內不量力，外靠诸侯，是削弱国家的祸患。　　什么叫国小无礼？过去晋公子重耳出逃在外，路过曹国，曹君趁他脫去上⾐时偷看他的骈肋。厘负绢和叔瞻在前侍奉。叔瞻对曹君说；“我看晋公子不是平常的人。您对待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君不听。厘负绢回家，脸上不⾼兴，他的子问他说；“您从外面回来，带着不⾼兴的神⾊，为什么？”负羁说：“我听说，有福轮不到，祸来牵连我。今天国君召见晋公子，待他没有礼貌。我夹在里面，因此不⾼兴。”他的子说：“我看晋公子像大国的君主，他的随从人员像大国的相国。现在困窘逃亡，路过曹国，曹国待他没有礼貌。他如果返回祖国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。您为什么不先把自己和曹君区别开呢？”负绢说：“好吧。”就在壶里盛上⻩金，用饭把它装満，用壁盖上，晚上派人送给晋公子。公子见了使者，拜了两拜，留饭而谢绝收壁。晋公子从曹到楚，从楚到秦。到了秦国三年，秦穆公召集群臣商量说：“过去晋献公和我结，诸侯没有不听说的。献公不幸死去，已十年上下了。继位的儿子不好，我伯他会让晋国的宗庙得不到洒扫而社稷得不到祭祀了。长此下去不变样，就不符合与人往的原则了。我想帮助重耳让他回国，怎么样？”群臣都说：“好。”穆公因而发兵，⾰车五百辆，同一规格的马二千匹，步兵五万，帮助重耳回到晋国，立为晋君。重耳登基三年，就发兵攻打曹国了。于是派人告诉曹君说；“把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众。”又派人告诉厘负羁说；“大军迫城，我知道您不会反抗我。请在您住的巷门上做好标记，我将据此下达命令，使军队不敢去‮犯侵‬。”曹国人听到后，率领他们的亲戚去依附厘负羁住地的有七百多家。这就是礼的作用。所以，曹是小国，夹在晋、楚之间，君主的危险就像叠起来的蛋，却用无礼来待人，这就是断绝后代的原因。所以说，国小无礼，不听谏臣，是断绝后代的形势。 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